viernes, 13 de julio de 2012
LA EDUCACION CHILENA ENTRE LA COLONIA Y LA REPUBLICA
La Educacion Chilena Entre La Colonia y la Republica
Inferencias y Deducciones del texto:
Inferencias y Deducciones del texto:
El sistema educativo en la colonia no era con
igualdad, pues se consideraban a las clases de elite como “superiores”, pues ellos eran los que conducían la sociedad.
Por eso la educación, en esos tiempos, era limitada, y la “buena educación”, hace
referencia a los títulos y certificados
que recibirían en universidades para conducir a los sectores subalternos. Los
indios, solo aprendían para laborar en beneficio de la aristocracia. Tal como
aparece en el texto:
…“Conjuntamente, urgía realizar
trabajos de colonización: sembrar la tierra, erigir iglesias y casas, explotar
lavaderos. Para todo ello, faltaba la mano de obra de indios sumisos.
Adoctrinarlos, rendirlos a la fe y enseñarles castellano (porque 'la lengua es instrumento
del adoctrinar, y porque también la necesitaban para comprender las órdenes de
sus nuevos amos) fue la segunda finalidad, que las misiones especialmente
tratan de realizar." (Labarca, 1939: 8). Pues para que la colonización tuviera avances, era necesario obtener
recursos humanos, personas que trabajaran en pos para que la sociedad creciera,
para eso los conquistadores utilizaron la educación como “estrategia de
sometimiento” para que los indios aprendieran lo necesario para recibir, entender
y acatar órdenes, extendiendo también la religión católica para introducir
resignación, frente a la explotación y contar con la mano de obra que era
indispensable.
La ilustración
fue un movimiento cultural e intelectual que provino de Europa. Fue denominado
así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad
mediante las luces de la razon. Los pensadores de la Ilustración sostenían que la
razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y
construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en la
educación para el pueblo chileno, ya que sus bases permitieron que el estado tomara
control, uniformara y organizara los niveles educacionales, y permitió que se
abrieran las oportunidades para el pueblo chileno dando auge a la moral, la
civilización y la nacionalización para todos.
En los inicios de la Republica el papel de la
educación permitió asegurar el futuro crecimiento y desarrollo del país. El gasto público destinado a esta
finalidad se consideró, como una inversión de futuro. Los resultados de la educación universitaria fueron significativos, pues impulsó a que el estado valorara el pueblo y su
instrucción, para que se capacitara a la
población para hacer frente a la revolución tecnológica en un contexto cada vez más globalizado.
Finalmente del presente documento
se puede inferir lo siguiente:
·
La educación colonial fue una
importancia significativa pero de alcance reducido. Las elites aspiraban a los
títulos y certificados que les permitían gobernar, mientras que a los indios se
les educaba para recibir y acatar ordenes; utilizando la evangelización como
medio y estrategia para someter a los indígenas.
·
La ilustración fue el puente entre la
colonia y la republica, que permitió el cambio ideacional en la pasada
educación colonial. Comenzando por descentralizar el control eclesiástico, haciendo uso de la
razón.
·
En la republica el estado se dispone a
la creación de instituciones educativas, estructurando una red educativa que
fomentara el sistema de educación nacional, dando más consistencia y formación para que el pueblo pudiera
autogobernarse.
LA LETRA CON SANGRE ENTRA
La Letra Con Sangre Entra
Cuando los días avanzan esas ganas que tenia se transforman en resentimiento y
tristeza al darse cuenta que su profesora era una persona apática, que
castigaba a aquel que no aprendía. El muchacho siente ganas de no ir más al
colegio porque sabe que si se equivoca en algo, la profesora le castigará.
Analisis del Texto:
El
texto hace referencia a la experiencia de un niño que ingresaba a la
enseñanza primaria donde, en aquel tiempo la instruccion se hacia por la
fuerza antes que por la razón.
En el
primer día de clases, este niño se encontraba ansioso de que algo nuevo iba a vivir, sin
embargo, en el momento de que su madre lo deja, se siente triste por el hecho de
que no la verá gran parte del día.
Cuando los días avanzan esas ganas que tenia se transforman en resentimiento y
tristeza al darse cuenta que su profesora era una persona apática, que
castigaba a aquel que no aprendía. El muchacho siente ganas de no ir más al
colegio porque sabe que si se equivoca en algo, la profesora le castigará.
Quizá porque esa profesora haya aprendido de la misma manera en la que ahora está
enseñando, además no existían leyes que protegieran a los alumnos de semejantes
castigos, por lo que el profesor, en esos tiempos, era “dueño y señor” de tomar
decisiones que le parecieran y usar los métodos de enseñanza que estimaran
convenientes.
En el texto se puede observar una sociedad clasista, donde las elites podían
aspirar a grandes títulos, y certificados. Los pobres tenían acceso a un
sistema educativo deficiente donde los métodos de enseñanza no eran los mas
adecuados.
El
perfil de la profesora era netamente
conductista, ella conducía a los alumnos a los conocimientos, pero no todos
comprendían lo mismo. Los métodos de enseñanza que utilizaba eran imponentes
obligando al alumno a un sometimiento,
de lo contrario se le aplicaba un cruel castigo. El perfil de la profesora se
contrasta con lo que “debería ser” el perfil de un docente actual que seria
llevar al alumno a construir su propio aprendizaje, con innovaciones y
creatividad, estimulando la curiosidad del alumno para enfrentar problemáticas
de la vida diaria (constructivismo).Sin embargo el tipo
de disciplina que observábamos en el texto era imponente, que a través de
castigos se hacía guardar el
cumplimiento de reglamentos, tareas del colegio y del orden en la sala.
Cuando hablamos de disciplina nos referimos a una doctrina, enseñanza de la moral y del orden.
Disciplinar es instruir, enseñar, por lo tanto no solo puede ser vista como un
instrumento que impone castigos, mas bien puede ser vista como instrumento de
organización, donde el alumno aprenda a ordenar sus tiempos y a tener un buen
comportamiento. Desde este punto de vista la disciplina es fundamental desde el
profesor hacia el alumno, donde el profesor inculca buenas prácticas que
permitan orientar y ordenar los aprendizajes y el comportamiento del alumno.
LEY DE INSTRUCCION PRIMARIA OBLIGATORIA
 |
| Celebracion luego de ser promulgada la Ley de Instruccion Primaria obligatoria. |
Los conservadores fundamentaban su
oposición a la ley, porque existían varias falencias desde su punto de vista;
una era la instrucción laica, los conservadores hicieron hincapié en asegurar
la existencia de la instrucción religiosa como parte de la educación, para
resguardar las normas morales y dar estabilidad social. Según los conservadores
suprimir la religión de la escuela era consagrar la indiferencia religiosa
junto con la impiedad.
La falta de recursos (además de escuelas y
maestros) se fundamentaba en la imposibilidad de aumentar el presupuesto para
la educación, además de que la instrucción secundaria y superior recibían mas
recursos que la instrucción primaria.
Además, los conservadores criticaron
fuertemente la excesiva centralización del sistema, donde el Ministro de
Instrucción Publica era quien supervisaba las escuelas, provocándose; según
ellos, un uso inadecuado de recursos. Ellos propusieron una descentralización
administrativa, dándole lugar a los municipios para que velaran en pos de la
educación.
Los puntos en donde hubo acuerdos fueron,
en la enseñanza religiosa, donde los padres debían decidir si sus hijos
accederían o no a esta enseñanza; la formación del Consejo de Instrucción
Primaria; una subvención para la enseñanza particular, naciendo los colegios
particulares subvencionados y la
composición de las Juntas Comunales de Educación.
Uno de los aspectos que primó, fue la
búsqueda del desarrollo sustentable del país y del bienestar social, para
lograrlo era necesaria la instrucción del pueblo. Además de la búsqueda de la
igualdad en los diversos sectores económicos, intentando llegar al mayor número
de niños para educar considerando incluso a los más pobres. A pesar de la falta
de voluntad política en muchos momentos, y grandes desacuerdos se logró
constituir la educación primaria para el pueblo en una política estatal
significativa.
En lo
alusivo a la obligatoriedad de la educación primaria, tiene varios aspectos
positivos, ya que en esos días, no existía mucha importancia hacia la
educación, lo que ocurría era que los padres optaban por mantener a sus hijos
en sus casas, para que los ayudaran con los tareas domesticas, por eso al
obligar a los padres a enviar a los niños a la escuela, se daba pie para
comenzar a educar al pueblo, para no tener personas ignorantes o analfabetas a futuro.
Pero analizándolo desde otro punto de vista, obligar a los padres a esto, es
atropellar el poder de decisión de la familia, es decir, el estado estaba
decidiendo por una opción que ellos no habían tomado, y como se mencionaba en
el párrafo de la pregunta, los niños pasaban a formar parte como esclavos de la
sociedad.
Llevándolo
al contexto actual, ahora la que obliga
con más fuerza es la sociedad, hoy en día sin educación, la vida se limita en
un centenar de aspectos, la educación es uno de los pilares fundamentales para
el desarrollo humano, y tener una instrucción de educación primaria y
secundaria, es básico y elemental para nuestros días. Por otro lado el problema
de aquellos días se está volviendo a repetir en nuestros tiempos, esta
existiendo una desinterés por parte de los padres y gran despreocupación por
parte de los jóvenes, no se está dando especial énfasis por parte del estado, y
los colegios municipales no se interesan mucho por mejorar en el ámbito
educativo.
BREVE HISTORIA DE LA PROFESION DOCENTE EN CHILE.
Mapa conceptual que presenta en forma resumida la historia de la docencia en Chile.
PEDRO AGUIRRE CERDA (1879-1941)
Don Pedro Aguirre Cerda nació el 06 de febrero de 1879 en
Pocuro, un pueblo cercano a Los Andes. Es hijo de Juan Bautista Aguirre Campos,
modesto agricultor, quien murió cuando su hijo tenía ocho años. Su madre fue
Clarisa Cerda Escudero, quien al enviudar, debió dedicarse a las tareas
campesinas y a criar sola sus once hijos.
Inició su instrucción primaria a los
siete años en una escuela rural de la localidad de Pocuro. Más tarde, asistió a
la Escuela de Calle Larga. Continuó las humanidades en el Liceo de San Felipe,
donde alcanza el grado de bachiller en 1898. Al año siguiente se traslada a
Santiago, donde inicia sus estudios de castellano y filosofía en el Instituto
Pedagógico, para financiar sus estudios impartió clases en varios liceos donde
además, de manera gratuita daba clases en escuelas nocturnas a obreros. Fue con
esta práctica y esfuerzo que logró titularse de profesor de castellano y
filosofía.
Ya en la capital, su atracción por la
política creció, y poco después, con sincero convencimiento firmaba los
registros del Partido Radical. Paralelamente, comienza su formación de hombre
de leyes en la Universidad de Chile, recibiendo el diploma de abogado en 1904.
El tema de la memoria que presentó para su licenciatura versó sobre “La Instrucción
secundaria en Chile”.
Inició sus funciones docentes como
profesor de la escuela de suboficiales del Ejército (1901), que en esa época
recibía el nombre de Escuela de Aplicación de Infantería. Después, fue profesor
en el Liceo Barros Borgoño de las asignaturas de educación cívica, castellano y
filosofía (1902), y en el Instituto Nacional (1908).
Entre
1910 y 1914, fue comisionado por el Gobierno para que realizara una
especialización en Derecho Administrativo y Financiero en la Universidad de La
Sorbona en Paris y en Economía Política y Legislación Social en el Colegio de
Francia. Estando en dicho país, le correspondió actuar como delegado de Chile
en Congresos Internacionales, como el de Agricultura en España y de Educación
en Bélgica. También, visitó Italia e Inglaterra.
Al llegar de Europa, la vida económica y
política en Chile transcurre en un ambiente de crecientes tensiones. En el
plano económico, los sucesos que devienen a partir de la gran guerra modifican
de manera importante el comercio global; tanto el salitre como el cobre y el
trigo sufrieron los embates propios de la desarticulación de los mercados que
originó el comienzo de la Guerra, demostrando de que Chile era un dependiente
de los mercados europeos.
Para las elecciones generales de 1915,
Pedro Aguirre Cerda, a los treinta y seis años de edad, inicia formalmente la
carrera política. Candidato a diputado por la agrupación de San Felipe,
Putaendo y Los Andes, llega al Parlamento. Como diputado por Los Andes, la
participación de Aguirre Cerda fue destacada, por su interés en el ámbito
educativo.
Gracias a su competencia, el 18 de enero
de 1918, durante el mandato de Juan Luis Sanfuentes es llamado a ocupar la
cartera de Instrucción Pública y Justicia. Se preocupó especialmente de
impulsar la Ley de Instrucción Primaria y de mejorar el nivel económico del
Magisterio.
En los seis años que participó en la
Cámara de Diputados (1915-1920), ya fuese en calidad de parlamentario y/o
Ministro, destacando entre algunas de sus intervenciones, la consecución de
fondos, para la construcción, reparación y/o funcionamiento de nuevos
establecimientos educacionales (Liceo Barros Borgoño, el Instituto Comercial de
Valparaíso, y la construcción del Pabellón de Anatomía de la Escuela de
Medicina de la U. de Chile.). Podría decirse que decidida fue su preocupación
por dotar a la educación chilena de aulas, como también elevar la condición del
educador (rentas, jubilación, capacitación).
Ley de Instrucción Primaria
Obligatoria.
Resistida por grupos de derecha y apoyada
por innumerables profesores, presentaba en la cámara de diputados en 1917 su argumento para dicha Ley:
…”La mas grave falta que puede
cometer un ciudadano, es la de obstruir la Ley sobre Instrucción Primaria Obligatoria,
porque necesita para su cumplimiento 30 o mas millones de pesos, como si el 60%
de los niños chilenos, hoy analfabetos no tuvieran derecho a exigir una parte
del presupuesto nacional… Es indispensable formar la conciencia publica de que
la ignorancia del pueblo es un mal tan grave como una guerra exterior, porque
trae el hambre y el frio, la ociosidad y el vicio, la degeneración de la raza y
la muerte. La cultura, en cambio, multiplica el producto, de la actividad
humana y proporciona mayor empleo a la riqueza productiva. Las manos se hacen
sabias cuando son dirigidas por una cabeza que piensa”…
Con
tales palabras Aguirre demostraba ser un
profundo defensor del Estado Docente. Para él es el Estado quien debe encargarse de la igualdad en el acceso. Por ello promueve la
educacion al servicio de los intereses populares. Donde su gran lucha era
combatir con altos índices de analfabetización.
En
1920, fue llamado por el presidente Arturo Alessandri
Palma
para organizar su primer gabinete. Asumió la cartera del Interior, entre el 23
de diciembre de 1920 al 16 de agosto de 1921. Durante su gestión, enfrentó la
masacre de la oficina salitrera San Gregorio ocurrido en febrero de 1921, que
tuvo un saldo de 40 muertos y 80 heridos. El impacto de este hecho lo hizo
renunciar a su cargo. Reasumió su cartera entre el 03 de enero al 1° de febrero
de 1924. En este período se produjo el episodio conocido como "Ruido de
Sables", protesta de un grupo de miembros del Ejército ante el Congreso.
El Golpe Militar del mismo año lo llevó otra vez a renunciar. Sin embargo,
entre el 20 de julio y el 05 de septiembre de 1924, reasumió nuevamente su
cartera Tras el Golpe Militar de 1924, se exilió en Europa por un año. Volvió
en 1925 para partir nuevamente en 1927. Su retorno definitivo ocurrió en 1930.
Durante su estadía,
escribió y promocionó sus obras "El
problema agrario" y "El problema industrial". También, pudo
conocer de cerca una serie de experiencias en escuelas agrícolas e industriales
que más tarde aplicaría en Chile.
En 1930, regresó de su exilio y se
encontró con los efectos de la “Gran Depresión”, lo que propició implementar sus teorías
puestas en estudio promoviendo herramientas
de capacitación a los actores involucrados en la consecución del desarrollo:
empresarios, trabajadores y profesionales. En consecuencia de lo anterior crea
talleres para la enseñanza técnica y manual.
En
1934, concretó uno de sus proyectos más ambiciosos con la creación de la
Facultad de Industria y Comercio de la Universidad de Chile. La iniciativa
contó con el apoyo del entonces rector Juvenal Hernández. Fue decano de dicha
Facultad, que se constituyó como el núcleo de la futura carrera de Ingeniería
Comercial.
Durante la segunda
presidencia de Arturo Alessandri, entre 1932 y 1938, el presidente dio un giro
hacia la derecha que provocó el alejamiento de los sectores de izquierda. A
partir de 1936, surgió un bloque integrado por socialistas, comunistas
democráticos y la Confederación de Trabajadores, al que se sumaron los
radicales. Esto derivó en la formación del Frente Popular, en 1937, como una
forma de prepararse para las elecciones presidenciales de 1938. Este
conglomerado defendió el régimen democrático, la libertad, la solidaridad
social y la lucha contra el fascismo y el nazismo.
En 1937 Se presenta a la reelección de la
presidencia del Partido donde había sido elegido en 1934, en esta pasada a
diferencia de la anterior es derrotado por Juan Antonio Ríos, el que triunfaría por una abrumadora mayoría. En
noviembre de ese mismo año, mediante una elección interna de su partido, fue designado
precandidato a la presidencia de la República tras un sorpresivo triunfo sobre
el candidato frentista
Juan
Antonio Rios. Fue ratificado y proclamado candidato oficial en abril de 1938
durante una convención amplia de los partidos de la oposición.
Fueron
múltiples los viajes, reuniones y entrevistas que sostuvo Aguirre Cerda en su campaña,
siendo tema común en todas ellas la educación, la cultura, el magisterio y la
capacitación, tanto de obreros, como empleados y artesanos. En suma, la
preocupación de toda su vida no lo abandonaba en esta hora, más bien, eran sus
temas más recurrentes al exponer su programa de gobierno, que en lo referente a
la Educación, establecía:
a)
Reforma educacional en armonía con los intereses de la sociedad, incluida la
educación de adulto y las escuelas complementarias;
b)
Continuidad de la educación hasta la Universidad;
c)
Gratuidad de la enseñanza en todos sus grados;
d)
La Educación Primaria, Secundaria y Técnica debe ser función del Estado, a lo
menos, controlada por él.
e)
Creación de institutos y universidades del trabajo;
f)
Protección del Estado y de los municipios a los escolares, indigentes; alimentación, vestuario, útiles y atención
sanitaria;
g)
El maestro no puede ser perseguido por sus ideas políticas.
…
“Y pensar que estas políticas educacionales que Aguirre establecia en aquellos
años son parte de las demandas del movimiento estudiantil de nuestros días. Una
de las demandas mas emblemáticas del movimiento es la gratuidad de la enseñanza
en todos sus grados, donde se pretende que el Estado deje de ser subsidiario
para ser un Estado docente (privilegiando la Educación).
Parece
ser que las demandas de ahora no son “nada nuevo bajo el sol”, aunque suene
cliché la frase: “La historia siempre se repite”, podemos darnos cuenta que,
ideas antiguas vuelven con nuevos aires en nuestro tiempo presente, redundando
en las demandas que años atrás se habían planteado. Esto habla de lo visionario
que era don Pedro Aguirre Cerda, en materia de educación”...
Durante
su campaña, usó el lema “Gobernar es educar”. Compitió contra los candidatos
Gustavo Ross, artífice del modelo económico implantado por Arturo Alessandri
Palma
y apoyado por la derecha, y Carlos Ibáñez del
Campo,
apoyado por los nazis, un sector del partido Socialista e independientes.
En
una estrecha elección, Aguirre Cerda sólo consiguió cuatro mil votos más que
Ross la presidencia de chile y El 24 de diciembre de 1938, don Pedro Aguirre
Cerda, con la consigna de «Pan, Techo, Abrigo, Cultura y Democracia», ingresaba
a La Moneda como Presidente de la República. Lo fundamental de su programa de
gobierno fue la lucha por las libertades individuales, de la prensa, de
asociación, de agrupación y reunión. También impulsó medidas para bajar el
perfil de la Iglesia Católica en la política, con el fin de establecer una
sociedad más laica. Finalmente, uno de sus puntos más fuertes, fue la defensa
del Estado docente que definió en su mensaje presidencial del año 1939.
Hacia
1940, el Presidente Pedro Aguirre Cerda presentó diversos problemas de salud y
accesos violentos de tos, síntomas que derivaron en una tuberculosis. Por lo
que desempeñó su cargo hasta el 10 de noviembre de 1941, en que es reemplazado,
por el Ministro del Interior, don Jerónimo Méndez A., en calidad de
Vicepresidente. El 25 de noviembre de
1941, “Don Tinto” con 62 años de edad
deja de existir enlutando a la Nación.
Reflexion final:
En
la actualidad, cuando mas hay aires de cambios en educación, se necesita un
líder como Pedro Aguirre cerda, un hombre que vele por que la educación sea lo
primordial en un país para su crecimiento, donde la educación sea el pilar
fundamental para gobernar, y donde además la educación tenga una participación
activa del estado.
Esta
demás decir que aquellas políticas en materia educativa que planteaba Aguirre
cerda en aquellos años aun siguen en la
palestra en nuestros días, tanto El acceso, el financiamiento, como la
integración a la educación, ya sea en todos sus niveles (básica, media, superior)
sigue siendo primordial para los interés de la ciudadanía, punto más que claro,
con la movilización estudiantil del 2011 donde donde los interés propuestos en
primera instancia por los estudiantes, fueron transversales para el “pueblo” es
decir, toda la sociedad proclama por lo mismo, siendo este tema el que marcara
la pauta en educación en esta década.
Don
tinto como lo apodaban a Aguirre cerda, fue un presidente con grandes ideas en
esta materia, sus argumentaciones para la ley de instrucción primaria
obligatoria, fueron fundamentales para su promulgación, la cual ayudo a
disminuir los índices de analfabetismo en nuestro país. Y Atrajo a una gran
cantidad de niños a salir de la ignorancia con esta ley.
Algo
que realza en su figura, es su gran atención por el sector popular y de escasos
recurso, como por ejemplo esas
iniciativas de regalar juguetes a los niños para todas las navidades,
por algo fue llamado el presidente de los pobres pues atendía hacia la lealtad
y necesidad del “pueblo”.
“Gobernar es
educar”, y con este firme concepto aprovecharé todas las fuerzas de que el
Estado pueda disponer para despertar el espíritu constructivo, de organización
y perseverancia que tanto necesita la colectividad nacional, y rectificaré el
abandono en que se ha desarrollado la educación pública (...) en una época en
que el adulto interviene en sindicatos, asociaciones y otras múltiples
actividades”.
Hoy
se ha desvirtuado la mirada respecto a la educación como pilar para la
edificación del desarrollo de un país.
Se
necesita con urgencia una educación que no solo enfatice la cobertura ni se
preocupe de las estadísticas del país sino de los que hoy están siendo parte de
esas estadísticas, que se separe de la deshumanización, como lo es el comercio
quien vela solo del desarrollo de los mas ponderados dueños de empresas y no
del desarrollo integral de las personas, una educación que no se dedique a
hacer comparaciones en los resultados de las pruebas, sino a como atender los
distintos niveles contextuales de los alumnos, una educación para el desarrollo
integral humano, tal como decía Don
Pedro Aguirre Cerda: “las manos se hacen sabias cuando son dirigidas por una
cabeza que piensa”.
ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN EN EL MUNDO
La historia
de la educación se ciñe a la división de las edades del
hombre. En los inicios de la Edad Antigua hay
que situar las concepciones y prácticas educativas de las culturas china,
egipcia y griega.
 |
| Gran Muralla China. |
La
aparición y difusión del pensamiento de Confucio, en el siglo VI a.
C., divide la historia de
China en dos grandes etapas. La época preconfuciana, desde los
orígenes de esta cultura asiática en el siglo XV a.
C., estuvo marcada por las grandes dinastías Chang y Chou, así como
por el feudalismo como estructura social y política.
 |
| Grabado que representa a Confucio. |
Confucio no
fue un personaje aislado en la historia china, pertenecía a la escuela de
pensamiento "los Letrados" (siglos VII -III a. C.),
que tuvo sus mejores representantes en Confucio y en su discípulo Mencio (siglo IV a.
C.). A grandes rasgos, esta escuela y, por tanto, el confucianismo,
se caracterizan por un abrumador sentido burocrático, por la defensa de un
orden social y moral basado en la autoridad, la jerarquía, el conservadurismo,
el formalismo ritual y el pragmatismo. Caracteres que dieron lugar a un modelo
de conducta propio de las gentes de aquel país que destacan por su paciencia,
su cortesía y por lo meticulosos que eran.
Además
del pensamiento confuciano, el pueblo chino tuvo otra gran corriente de
pensamiento que fue el taoísmo, aunque no tuvo consecuencias en el terreno educativo.
El confucianismo y
su visión del mundo determinan las características, los objetivos y los
contenidos de la educación en la antigua China hasta bien entrado el siglo XX y
hasta el gran cambio cultural, social y económico que supuso la revolución
marxista y el largo gobierno de Mao Zedong.
En la concepción clásica, el cosmos se articula en la armonía del Cielo, el
Hombre y la Tierra; el Emperador, que recibe el Mandato del
Cielo, vela por el mantenimiento de este equilibrio.
El
maestro debe ser un "Junzi" moral, un hombre superior, cuya
inteligencia, honestidad y virtud lo diferencian de la mayoría. Se mostrará
afable en el trato con las personas, pero sin perder la fuerza de sus
conocimientos y opiniones, se alimentará y vivirá de manera frugal y sencilla.
Admirará la inteligencia allí donde la encuentre, pero será comprensivo con el
vulgo escasamente formado. Deberá conocer las capacidades de cada uno de sus
alumnos, tratará de convertirse en su guía, en abrirles el camino al
conocimiento y enseñarles el único camino a la perfección: el esfuerzo personal
y la autoperfección mediante la introspección -que le permite conocer su
interior- y el estudio del mundo exterior -con el fin de conocer los deseos del
Cielo-. Este proceso de mejora genera el "Li", un concepto
básico en el pensamiento chino. El Li es tanto un conjunto de normas interiores
que disciplinan las pasiones y crean un orden interno en la persona, como una
serie de reglas y rituales de la vida comunitaria, en sociedad, que regulan la
convivencia y facilitan el orden exterior.
La
educación comprenderá, por tanto, un ámbito fundamental: la formación moral, y
otros dos que la completan, como son la intelectual y la guerrera. Para
conseguir los objetivos morales se enseñan dos disciplinas, la música, porque
conmueve el interior de la persona y le crea serenidad, y las ceremonias, que
regulan la conducta exterior y otorgan elegancia a quien se ejercita con esmero
y rigor. Las prácticas militares comprenden el manejo de carros de combate y el
tiro con arco. La formación cultural se centra en el aprendizaje de la
escritura y de las matemáticas.
Los
contenidos, organizados en torna a las llamadas seis artes, se extraen de un
amplio cuerpo de libros canónicos, unos preconfucianos, otros confucianos.
Entre los primeros, destacan el Libro de Música, el Libro de Odas, el
Libro de Ceremonias, el Libro de Historias, los Anales de Primavera y Otoño, y
el Libro de las Mutaciones (I Ching); éste último es un extraño compendio
adivinatorio que, lejos de acumular supersticiones y fraudes, utiliza diversas
técnicas milenarias que facilitan la afluencia del pensamiento interior y la
intuición escondidos, ocultos a la conciencia; cuando una persona ha de tomar
alguna decisión, el I Ching aflora las sensaciones y canaliza la respuesta que
ya había tomado en su interior.
El canon confuciano se
compone de los Cuatro Libros: las Analectas (florilegio de fragmentos en los
que el maestro explica su pensamiento), la Gran Enseñanza, la Doctrina del
Justo Medio y el Libro de Mencio (el principal discípulo de Confucio, del siglo IV a.
C.).
La educación en el antiguo Egipto:
Egipto, es
reconocido como cuna común de la cultura y de la instrucción. Los egipcios
creían en la inmortalidad del alma y pensaban volvían a habitar de nuevo en los
cuerpos que embalsamaban. Dicha doctrina se halla contenida en los libros
Herméticos, cuyo contenido eran himnos y cánticos sagrados y versaban sobre los
conocimientos humanos. Todo templo egipcio debía poseer un ejemplar. Los egipcios
apreciaron siempre la instrucción, utilizando la ciencia como medio de
conquista de honores y fortuna. El no letrado era considerado como una bestia
de carga, es decir, un esclavo. La escuela era llamada casa de instrucción; el
programa de estudios abarcaba: religión,
lectura,
escritura,
cálculo,
natación
y gimnasia.
En ellas se enseñaba escritura de carácter hieráticos y demóticos, dibujo, contabilidad,
redacción literaria y geometría práctica. El paso de la escuela elemental a la
superior se determinaba por un examen.
Los
estudios superiores tenían carácter técnico y profesional. Los maestros
pertenecían generalmente a la casta de los sacerdotes y tenían como misión
mantener su supremacía y autoridad de casta superior y la sumisión de las
castas inferiores. Hasta los cuatro años se entretenían únicamente con
juguetes. Desde sus primeros años iban descalzos y con la cabeza rapada. La
madre le inculcaba las lecciones de religión y moral. El modo de enseñar era
completamente rutinario. Los escolares disponían de un silabario donde
aparecían ordenados los signos usuales con su pronunciación y su significado.
Los aprendían de memoria, los copiaban y cuando los distinguían
sabían más o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los ejercicios
rectificando errores en el dibujo y la ortografía.La
geometría y astronomía,resaltaron entre las ciencias. Aunque con similares
alcances lo hicieron las artes la pintura y la arquitectura.
El sistema escolar
egipcio registro dos principales modelos: El primero denominado como de las
"Casas de instrucción", incluía la enseñanza elemental y comenzaba a
los 6 años. Estaba dirigida por sacerdotes e incluía la enseñanza de los seis
Dones de Thot", osea, la escritura, la astronomía , la religión, la
música, el lenguaje y la higiene, abarca todos los sectores populares . Esta
instrucción se imparte en templos en, en los pórticos de los mismos y a veces
en las calles. La " Escuela de los Escriba" , tenia un programa de
enseñanza de mayor nivel , comprendía, además de los "Seis Dones" la
enseñanza de tres tipo de escritura egipcia: La Demotica o popular(la que se
enseñaba en las "Casas de Instrucción") la hieratica o religiosa, y
la jeroglífica .
Educación en la Antigua Grecia:
En
la civilización de la antigua Grecia se distinguen cuatro modelos o paideias
educativas: la arcaica, entre los siglos VIII y VI a. C. ,
la espartana y la ateniense, que centran el periodo clásico, del siglo VI a.
C. al IV a. C., y la enkiklios
paideia helenística que se sitúa en el mundo helenístico creado por Alejandro
Magno, que convirtió la lengua y culturas griegas en koiné
del Mediterráneo oriental durante la dominación romana y el periodo
bizantino.
Paideia arcaica: En estos albores del primer milenio a.C., Homero y Hesíodo crean
la paidea arcaica que servirá de inspiración a modelos posteriores. Homero, en
sus obras la Ilíada y la Odisea, crea el
ideal perfecto de la educación, la kalokagathía (del
griego kalós: bello, y de agathós: bueno) que establece la armonía
entre la educación física, corporal, y la educación espiritual -intelectual y
moral del alma-. Esta areté se basa en la imitación "mimesis" del
paradigma de los dioses y héroes.
En
la areté física, la gimnástica cultiva el cuerpo mediante la práctica
deportiva, los ejercicios físicos y el manejo de las armas, sin olvidar la
dimensión técnica, techné, de la formación, el aprendizaje de un oficio, la
aplicación práctica de los conceptos y virtudes transmitidos por la enseñanza.
La
areté espiritual incluye la formación cultural y moral. La música,
la lengua griega, el saber hablar y debatir, así
como el aprender a manejarse en la vida, a vivir en comunidad, conforman el
aprendizaje intelectual que debe completarse con la enseñanza moral de las
virtudes: la piedad o eusebeia (el temor a los dioses), el respeto a
los demás, la nobleza, el orgullo y la bondad. Este ideal educativo solamente está
al alcance de los mejores.
En la antigua Polis: En la antigua polis de Esparta la
educación pretendía formar a los ciudadanos en las destrezas de la guerra y en
la participación en la vida civil y política de la ciudad. El ideal de hombre a
formar se basaba en la obediencia, la disciplina, la templanza, la sobriedad, la
austeridad en la vida cotidiana y la resistencia al dolor y al sufrimiento.
Aquellos espartanos que conseguían disciplinar el alma y el cuerpo en este
modelo, desarrollaban un sentimiento de honor, una especie de orgullo de casta
social y de patria, que se manifestaba en conductas llenas de lealtad y
fidelidad mutua, de respeto y veneración a los ancianos.
El
proceso educativo se iniciaba en el mismo momento del nacimiento, en un acto
de eugenesia cuando
los ancianos examinan el recién nacido y determinan si debe vivir o morir; un
bebé sano y robusto sería un buen guerrero o una madre que engendraría en el
futuro nuevos y fuertes espartanos; por el contrario, si observaban que estaba
enfermo o consideraban que sus taras físicas le impedirían cumplir sus deberes
como espartano, lo condenaban a ser arrojado a un profundo foso.
La
crianza, física y moral, hasta los siete años de edad estaba a cargo de la
madre; cuando, niños y niñas, cumplían los siete años y hasta los treinta, el
Estado asumía su educación. Se consideraba que los hijos no eran propiedad de
sus padres, sino de la polis, de la comunidad. La escuela se organizaba como un
cuartel militar: el campamento (la polis) estaba a cargo del Eforo de
educación; los batallones a cargo del próteros, las compañías mandadas por
un boagós, y una polícia militar de castigo imponía sanciones y disciplina
(los mastigórofos). Durante la infancia (de 7 a 18 años), la corta
adolescencia (de 18 a 20 años) y la juventud (hasta los 30 años), los
espartanos recibían una dura formación física y militar que los preparaba para
la guerra. Se completaba con una educación moral y cívica que, llegada la edad
adulta, les permitía incorporarse a la vida ciudadana y política.
Paideia ateniense: Atenas representa el origen de la democracia,
el esplendor de la civilización griega durante el siglo
V a. C., época en la que crearon sus obras los grandes
filósofos Sócrates y Platón,
lostrágicos Esquilo, Sófocles y Eurípides,
los historiadores Tucídides y Heródoto y
el escultor Fidias.
El
modelo educativo ateniense resume aportaciones de las diversas paideias
griegas; de la homérica recibe el enfoque aristocrático concebido como nobleza
espiritual más que de grupo social, de una areté de doble vertiente, espiritual
y física, extendida a todos los ciudadanos. Hesíodo amplía
el carácter democrático que debe tener la educación, un derecho y una
obligación para todos los ciudadanos, cuyo trabajo privado, en su ámbito
profesional se valora por su importancia en la construcción de la comunidad, de
la polis. De esta raíz popular deriva el concepto de justicia -diké- como ley o
derecho elaborado por el conjunto de ciudadanos; cualquier violación de la ley
-el desprecio del derecho- causa una honda perturbación en el ámbito privado de
la persona y en la sociedad. Atenas toma de Esparta el
sentido comunitario que impregna la educación y la vida cotidiana de los
espartanos que cumplen con agrado y obediencia sus deberes en la gestión
pública de los asuntos de la polis. De la paidea jónica nace en Atenas el
concepto de libertad ciudadana, de una educación cívica y política que ha de
formar buenos ciudadanos mediante el ethos (carácter) de respeto a la
ley surgida, elaborada, por la comunidad. A todas estas aportaciones previas,
los atenienses suman su búsqueda del equilibrio entre la comunidad y el
individuo, y una educación cívica que fomente la honestidad, la decencia y el
respeto de las leyes de la polis.El igualitarismo ateniense se manifestaba en
el carácter de la isonomía, las leyes eran idénticas para todos los ciudadanos
y, además, garantizaban el orden cósmico, eran el soporte del mundo, de la
sociedad y del inviduo.
La
formación del ciudadano debía, por tanto, de ser moral, espiritual, formar al
alumno en la mentalidad de servicio a la polis, y a la vez física.
La educación del cuerpo y del alma, laKalokagathía, tomaba de Homero la areté
física, a cargo de los paidotribes, en la que la educación gimnástica
fortalecía y embellecía el cuerpo, a la vez que ayudaba a formar guerreros que
defendieran la polis en caso de guerra. La areté espiritual, impartida por
los citaristas, daba gran importancia a la poesía, la danza y la música,
cumplían un papel de catarsis, purificaban y transformaban el alma de los alumnos.
Antes de acceder a esta formación superior, los niños recibían los rudimentos
de lectura, escritura y cálculo en las escuelas a cargo del maestrogrammatista.
Paideia helenística:
A
la decadencia de la polis en el siglo IV le
siguió el esplendor del helenismo en todo el ámbito del Mediterráneo
oriental. Alejandro Magno, entre el 332 a. C. y
el 323 a. C.,
conquista Grecia y crea un inmenso imperio.
La enkilios
paideia helenística aporta una sistematización y organización de los
saberes escolares. El carárter encíclico, enciclopédico de este modelo
educativo se manifiesta en un plan educativo que distribuye los contenidos en
varias etapas sucesivas, entre las que destaca el núcleo formativo de la
adolescencia, auténtico conjunto de materias organizadas y sistematizadas con
el fin de dotar al estudiante de una formación completa e integral tanto física
-cuidado del cuerpo- como intelectual y cultural, una clara aplicación de la
areté homérica, la kalokagathía, la educación del cuerpo y del alma.
La
crianza, o trophé, del nacimiento hasta los 7 años de
edad, se realiza en el hogar. La madre, en ocasiones un aya o nodriza, o un
pedagogo, enseñan al párvulo (népios) las costumbres griegas y las virtudes
morales.
La
paideia infantil se desarrolla entre los 7 y 14 años en Atenas, hasta
los 18 en Esparta.
El niño se educa en la areté física y espiritual. Recibe formación gimnástica
con el objetivo de desarrollar, fortalecer y embellecer su cuerpo: practica la
lucha en la palestra, el paidotribes (maestro) le enseña los fundamentos
deportivos del penthatlon de salto, carrera, lucha, lanzamiento de disco y
lanzamiento de jabalina. Aprende a leer
mediante un método alfabético (identifica las letras, descodifica los símbolos
que suponen las grafías y poco a poco se inicia en la lectura de palabras y
oraciones), a escribir trazando letras con estiletes sobre tablillas, copiando
modelos escritos del maestro en pergaminos. El canto y la música, que tienen un
efecto moral, catártico, transformador del espíritu.
Una
vez se entra en la adolescencia, en la efebía para los atenienses,
entre los 16 y 20 años, la melestrenia para los espartanos de 18 a 20
años, el alumno recibe la enkiklios paideia, el núcleo fundamental de la
formación y la cultura que le guiará durante su vida. En la gramática se
estudia un canon literario que incluye los épicos Homero y Hesíodo, los
trágicos Esquilo, Sófocles, Eurípides,
los historiadores Heródoto, Tucídides y Jenofonte,
los poetas líricos Safo y Píndaro,
los 10 oradores áticos y Demóstenes.
La
enseñanza continuaba en la edad adulta, con una educación que hoy diríamos
superior, destinada a la formación de profesionales como médicos y arquitectos,
y en una profundización en las artes de la retórica mediante el método sofista,
y la incorporación de la filosofía como saber supremo, a cargo del filósofo que
aplica el método socrático.
EDUCACION EN AMERICA LATINA
BRASIL
LA EDUCACION EN BRASIL
Sus mayores problemáticas:
• 68%de analfabetos funcionales (entre 15 y 64 años)
• 7% de analfabetos totales.
• Más de la mitad de la población, no alcanza siquiera a terminar la escuela primaria.
ESTRUCTURA DE LA EDUCACION BRASILEÑA
Nivel básico
• 10 Años
• Primer grado: 7 a 14 años
• Segundo grado: 15 a 17 años
En los cursos de primer y segundo grado, es obligatorio incluir cursos de matemáticas, física, lengua portuguesa, ciencias naturales, realidad social y política.
El primer grado debe brindar el dominio de la lectura, escritura y el cálculo. El segundo grado prepara al alumno para desarrollar el aprendizaje y la comprensión
EDUCACION SUPERIOR
Universidades Publicas (257 instituciones) Pueden ser federales, estaduales y municipales
Universidades Privadas (2141 instituciones) Pueden ser con fines de lucro y otras sin la intension de lucrar (universidades comunitarias y confesionales)
UNIVERSIDADES
Instituciones complejas y completas, que imparten docencia, extensión, investigación y postgrado, en general involucrando muchos sectores de conocimiento.
VENEZUELA
LA EDUCACIÓN EN VENEZUELA
La educación en Venezuela es gratuita y obligatoria entre los 6 y los 15 años de edad; asimismo, el Estado garantiza la gratuidad de la enseñanza pública secundaria y universitaria.
El Sistema Educativo Venezolano comprende 4 niveles y 6 modalidades:
• Niveles: la educación Preescolar, la educación Básica, la Educación Media Diversificada y Profesional y la Educación Superior. Se consideran oficialmente
• Modalidades: la Educación Especial, la Educación para las Artes, la Educación Militar, la Educación para la Formación de Ministros del Culto, la Educación de Adultos y la Educación Extraescolar.
FINANCIAMIENTO DE LA EDUCACIÓN
El financiamiento de la educación pública en Venezuela es responsabilidad del Estado, siendo el Ministerio de Educación el ente encargado de realizar toda la tramitación necesaria para la asignación del presupuesto anual correspondiente a este concepto.
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Los logros de la educación en Venezuela reconocidos a nivel mundial
• Educación Para Todos
• Atención a la primera infancia
• Universalización de la educación primaria
• Reducción en la deserción escolar
• Reducción de personas en edad escolar excluidos del sistema educativo
• Aumento en la plantilla de profesores
• Venezuela, líder en la región en lucha contra el analfabetismo
• Construcción de nuevas escuelas
• Creación de universidades
• Quinto lugar en el mundo con matriculación universitaria
ARGENTINA
Los grandes principios
• La educación es un derecho.
• La educación y el conocimiento son un bien público y un derecho personal y social.
• La educación es una prioridad nacional.
• Se prohíben los servicios educacionales lucrativos.
• Responsabilidad de la nación y las provincias
• La educación a cargo de cada Provincia y de la CABA.
Niveles
• Educación Inicial
• Educación Primaria
• Educación Secundaria
• Educación Superior
MODALIDADES
• Educación Técnico Profesional
• Educación Artística
• Educación Especial
• Educación Permanente de Jóvenes y Adultos
• Educación Rural
• Educación Intercultural Bilingüe
• Educación en Contextos de Privación de Libertad
• Educación Domiciliaria y Hospitalaria
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LA EDUCACION DE LA MUJER EN LA SOCIEDAD EUROPEA SIGLO XVI-XXI
 |
Marie Curie. Fisicoquímica Polaca
Ganadora Premio Nobel Por
Química Radioactiva.
|
Las mujeres han sido marginadas y olvidadas a lo largo
de los siglos, a excepción de algunas, que han hecho cosas muy muy
importantes, y esas, no han podido ser apartadas del proceso histórico.
EL SIGLO XVIII: TRABAJO, FAMILIA Y NUEVAS IDEAS
A partir del siglo XV hubo algunas mujeres que se involucraron en la reivindicación sobre los derechos de la mujer. Esta corriente de pensamiento fue conocida como la querelle des femmes. Una
disputa entre escritoras y escritores sobre la dignidad de las mujeres
que se prolongaría el siglo siguiente y que tendría entre sus
representantes a Margarita de Navarra. Reivindicaron reformas sociales
así como el acceso a la educación y a la cultura. Este movimiento se
extendió hasta finales del siglo XVIII, pues, en este siglo se iniciaron
los cambios.
FAMILIA, CASA Y TRABAJO
En la casa
se producía la mayor parte de lo necesario para subsistir. Todos los
miembros, según su edad y sexo, colaboraban en casa. Las mujeres como
siempre, tenían doble trabajo: el doméstico y en la industria rural
(sistema doméstico).
En el ámbito rural, las familias vivían de
lo que sus campos podían ofrecerles, siendo una situación bastante
insegura, ya que eso dependía del tiempo, y eso no se podía predestinar.
En las ciudades la vida de la familia giraba alrededor de las
factorías y talleres. Y sobre todo en esta situación las mujeres no solo
se encargaban de las tareas domésticas sino que, también trabajaban en
los talleres, sobre todo en las manufacturas textiles.
La mujer
seguía estando regida por leyes morales y clasificada según su estado
civil; los casamientos seguían siendo una elección paterna y de
conveniencia. Una mujer soltera estaba mal visto en aquella época, sin
embargo, la viudedad era el estado que más respeto se ganaba.
LAS IDEAS DE LA ILUSTRACÍON
La
Ilustración trajo consigo principios de igualdad y libertad. Las
mujeres aprovecharon el acontecimiento de la Revolución Francesa para
reivindicarse e incluso participaron en los denominados motines de
subsistencia. Además existían organizaciones de mujeres que apoyaban la
causa. Una mujer reivindicativa de esta época es Olimpia de Gouges que
escribió en 1791 los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana que
le llevaron al patíbulo en 1793.Napoleón Bonaparte dictó el Código Civil
en el que se les quitaba los derechos a las mujeres. El contenido de
este Código se extendió por Europa y Estados Unidos.
EL SIGLO XIX: DEL TRABAJO EN LA CASA A LAS FÁBRICAS
Llevar
el doble trabajo (el de la casa y en los talleres) a las mujeres se les
hizo casi imposible, puesto que se duplicaron las horas de trabajo en
el sistema fabril. Así que solo las solteras pudieron ejercer este
trabajo.
LAS IDEAS SOBRE LAS MUJERES
La gente opinaba
que la función de la mujer era ser ama de casa y esposa y madre. Así
pues, trabajar en una fábrica estaba mal visto porque lo veían como un
desafío al género trabajador (dícese el masculino).
LA RESPUESTA DE LAS MUJERES
En
Estados Unidos nació el movimiento sufragista, una reivindicación de la
equiparación política y legislativa, acto que hizo que se escuchara a
las mujeres. En el Reino Unido se hicieron algunas reformas a favor de
las mujeres.
Algunas otras se unieron en las “campañas contra el
vicio” para quitar las leyes que regulaban la prostitución, que ellas
calificaron como degradantes y que atacaban a su privacidad. Esta ley
daba derecho a un policía a acusar a una mujer de prostituta sin más
motivo que el de sospecha y hacer que esta mujer se hiciera una revisión
médica y que el policía la registrara.
En Gran Bretaña se fundó
la “asociación nacional de las damas” por Josephine Butler. Esta
asociación fue fundada para la reivindicación de las leyes estatales que
regulaban la prostitución.
EL SIGLO XX: HACIA LA IGUALDAD DE DERECHOS
Las
asociaciones de mujeres se fueron disolviendo cuando, el 1 de Octubre de
1931 fue aprobado el sufragio universal en el Congreso de los
Diputados.
A partir del siglo XX cambió la condición social de las mujeres; fumaban, conducían… y a nadie le parecía algo raro.
A partir de la Primera Guerra Mundial se incorporaron a las fábricas y se pusieron al cargo de servicios sociales.
Será
después de la Segunda Guerra Mundial cuando el feminismo, como
ideología, sea asumido por toda la sociedad, y ello gracias a la
información y a la sociedad de masas. Las mujeres se incorporaron al
ámbito laboral y esto supuso la segunda ola del feminismo.
LA SEGUNDA OLA DEL FEMINISMO
En los años 60 se puso en evidencia en toda Europa un sistema político y social sexista, racista e imperialista.
Se produjeron crisis de valores que llevaron a protestas por parte de la ciudadanía femenina como la de Mayo del 68.
En
general las mujeres reivindicaron en condiciones de igualdad con los
varones el acceso a todos los ámbitos y niveles de la actividad humana.
Tras los años de entreguerras, las preocupaciones feministas volvieron a
aparecer a finales de la década de los sesenta como el movimiento de
liberación de la mujer. Este movimiento resucitó los antiguos sueños de
igualdad política y económica, pero también fue más lejos, y exigió una
transformación radical de la sociedad.
Esta ola tuvo su origen en
la percepción por parte de las mujeres de la injusticia de su situación
y en su rechazo a aceptarla. El nuevo movimiento de liberación de la
mujer se creó en oposición a hombres de una misma ideología. Las
feministas insistían ahora en que la igualdad que se suponía que habían
alcanzado no era igualdad en absoluto. Criticaron la contradicción
existente entre los ideales y la práctica, entre las promesas y la
realidad, entre lo que les decían que habían conseguido y la percepción
concreta de su propia situación. Uno de los primeros lemas y
convicciones del movimiento de liberación de la mujer es que "lo
personal es político", que las experiencias personales de las mujeres
son válidas y tienen importantes consecuencias políticas para la
sociedad y la cultura. Temas que antes eran "innombrables", como el
aborto y la violación, se convirtieron así en cuestiones de discurso
político y acción feminista.
A lo largo de la década de los
setenta, el movimiento de la liberación de la mujer consiguió para las
mujeres del mundo occidental un cierto grado de control sobre sus
propios cuerpos, especialmente sobre su fecundidad y sexualidad. A lo
largo de la historia europea, las iglesias y los gobiernos habían
procurado regular ambas cosas. La liberación de la mujer luchó con éxito
por conseguir derechos relacionados con el divorcio, por la igualdad en
el matrimonio y respecto a la tutela de los hijos, por que se pusiera
fin a las desventajas legales de las madres solteras y de sus hijos. El
movimiento concentró sus energías particularmente en conseguir que las
mujeres tuvieran acceso a los medios anticonceptivos y al aborto y en
terminar con las leyes que declaraban ambos ilegales. Además, el
movimiento promovió una nueva actitud ante la violación y logró hacer
que la violencia sexual contra las mujeres fuera una cuestión política.
Cuestionó la doble moral para los hombres y mujeres, el estatus marginal
de las prostitutas, incluso la creencia de que los humanos eran por
naturaleza heterosexuales. Las campañas por el derecho a los
anticonceptivos y al aborto hicieron también que las mujeres rechazaran
las tradiciones que intentaban controlar su sexualidad además de su
fertilidad. Las feministas hacían visibles temas que antes habían sido
tabú: la masturbación, el incesto, la homosexualidad, la violación, la
menstruación. Hicieron de tres cuestiones asuntos de política general y
reforma jurídica: los derechos de las prostitutas, la violencia sexual
contra las mujeres y los derechos de los homosexuales, especialmente de
las lesbianas.
En las últimas décadas, el movimiento de la
liberación de la mujer ha tenido como objetivo prioritario cambiar todas
las situaciones de desigualdad y discriminación que vivimos las mujeres
a nivel social, económico y político, centrándose sobre todo en la
violencia sexista y la feminización de la pobreza. Su meta sigue siendo
transformar no sólo la vida de las mujeres, sino la de toda la sociedad.
El sufragismo centró su
lucha en dos objetivos que serían la puerta de acceso a la ciudadanía, a los
derechos y a los bienes: derecho al voto y derechos educativos: asegurar la
enseñanza reglada (aunque fuera con la justificación de cumplir las funciones
de madre y esposa), y reclamar la enseñanza media (aunque fuera para asegurar
la virtud de las que no accedieran al matrimonio).
Aquí comenzó a crearse el
ingente colectivo de enfermeras y maestras, o sea la apertura al ámbito
público, mediante su prolongación, de las tareas domésticas y del cuidado.
Durante el siglo XIX y hasta el primer cuarto del siglo pasado, algunas mujeres
fueron admitidas excepcionalmente en las universidades, apareciendo citadas en
las actas de final de carrera, pero sin poder obtener el título. Como oyentes,
u obligadas a ir vestidas de varón.
Durante todo este período,
las mujeres, casi ausentes de la educación reglada, no dejaron de ejercer su
papel de educadoras y cuidadoras en el ámbito doméstico. Los argumentos
antifeministas se apoyan en este hecho: “las primeras machistas son las
mujeres, que son las que educan a sus hijos –se supone que incluyen también a
las hijas- de una forma sexista”. Las mujeres educaban de acuerdo con el modelo
de la cultura dominante, que no era otro que el que respondía a la visión e
intereses del colectivo masculino.
En la actualidad las
madres siguen siendo mayoritariamente las responsables de la educación de sus
hijas e hijos, tanto en el ámbito doméstico, como en su prolongación en los centros
docentes: son las que más trabajan en las Asociaciones de padres y madres, pero
las que detentan menos cargos; las cartas van dirigidas normalmente al padre,
pero son ellas las que acuden a los centros a hablar con tutores y tutoras y
con el profesorado, las que más se implican en las actividades extraescolares.
EL RETO DEL FUTURO: LA IGUALDAD DE HECHO
La historia ya ha cambiado, pues los padres por igual, educan a los niños y hacen las tareas domésticas.
Pero, (como casi siempre tiene que haber un pero…) , todavía hay diferencias que nos afectan:
-Las mujeres trabajan más tiempo que los hombres.
-Hay pocas mujeres en cargos de poder.
-Hay más mujeres desempleadas.
-Los
medios de comunicación, sobre todo, ponen a la mujer de: ama de casa.
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